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不能自宗通达的缘故，因此对于不一不异，名相性空，离于名相的无相实相不能够如实的了知，所有才会迷谬于唯识如来藏理，谬执我法，对于二空不能生出正解。如果是已经证悟空性第八识的菩萨，能够善于观察法界，则对于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17001161976.html
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有很大的利益时，则可完全施予肢体、血肉等一切。 为了食肉的众生，依靠大愿力，屡次投生为大象或大鱼等，凡食此肉之众生，将依靠菩萨的愿力往生善趣，并获得解脱之因。 （三）观察法布施之利弊者 1．...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20504462947.html
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观察法》，台北市：1999。 丁庭宇、马康庄主编，《台湾社会变迁的经验──一个新兴工业社会》，台北市：巨流图书公司，1986。 丸井圭治郎，《台湾宗教调查报告书卷一》，台北市：台湾总督府，1919。...
罗国铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21015663194.html
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行智，二者根本智，三者后得智。加行智者，以闻所成慧一分为性，缘于诸佛菩萨所说正法教理，依法修习观察法性渐遣诸相，能引发根本智，名加行智。此唯凡位起，彼随遣相观空，仍是有相。根本智者，由加行智遣相既尽，...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21270863819.html
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能见外色。天眼有二：一者异熟眼，谓欲界天及初禅天所得天眼，亦色为性。二者神通，谓人中修定得天眼通，能见远近巨细障及不障五趣形色。此初二眼凡圣皆具。三慧眼，谓根本智，观法空性。四法眼，谓后得智，观察法...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22074665412.html
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，他善知诸医疗之术。渐次把日常用药和定时用药之仪轨、病之法相、相面学、盘诘学、触病观察法、医疗法、治病药剂学、诸外科治疗法以及区分单病、身体诸相、单增、多增、极增、各自减、深减、极减等增减之步骤，断除...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23121067945.html
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忍辱可以让身心安稳，分为三种： 1.耐怨害忍：受他人的怨憎恼害，而能忍耐。 2.安受苦忍：对疾病、天灾的逼害，能够安忍而不退失修行道心。 3.谛察法；忍又作观察法忍，即观察诸法不生不灭的...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00372769462.html
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涅槃径路。四者自专其心。使不错乱。昔所讽诵。忆持不忘。五者善于观察法之起灭。以贤圣行。尽于苦本。(《长·九·众集经》，<<阿含部T1>>p.51.2...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16514576941.html
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，而能包括地前地上及佛果位上的一切智慧。加行智是以闻思所成慧和修所成慧一分为性，缘于诸佛菩萨所说正法教理；依于正教法理修习观察法性，渐遣除一切世俗假相，能够引发根本智。根本智是由加行智遣相既尽，而起...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06493681506.html
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之秘境，唯有其智慧慈悲与佛等同者方能了悟华严圆顿之奥秘，故华严所传之教观法门，乃是秘宣如来昔日定中所用以观察法界证悟大道的 方法：由顿绝言说，顿显佛性，进而顿成慧解能观法界的圆融无碍无尽缘起，同时还具...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20102184350.html